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1402年开云kaiyun官方网站，明朝皇宫的那场大火之后，被叔叔朱棣夺了帝位的建文帝，究竟是死是活？

这被称为“明史第一悬案”。

从大火烧起来的那天起，对于建文帝的着落，就众说纷纭，迄今都无定论。

按照明初最遑急两部官方档案——《明太祖实录》和《明太宗实录》的说法：

六月初三，燕王朱棣的雄兵开进南京金川门，直捣皇宫。但当朱棣参加皇宫内，看到宫中已是一派火海。

史官追述，在朱棣进城前，朱允炆想要出城招待，但把握的东谈主都逃逸了，身边仅剩下几名内侍。年青的皇帝悲伤而又自责：“我何面貌重逢耶？”

《明太宗实录》说，朱允炆“遂阖宫自焚”。

朱棣看到大火熊熊，命东谈主前去施救，但也曾来不足了。寺东谈主只好从火堆中扒出一具烧焦的尸体，答复朱棣。

朱棣大哭：“你尽然是个痴儿吗？我是来援助你作念一个好皇帝的，你竟然不知谈吗？为何遴荐自焚呢？”

到此为止，朱允炆自焚而死，也曾是板上钉钉的事实。关联词，历史有太多常东谈主难以不雅测到的暗黑旯旮。

真相，莫得这样简单。

▲建文帝朱允炆画像

01. 消失了的建文朝

职权不错制造“事实”。

朱棣夺位顺利后，为障翳篡位的事实，塑造我方即位的正当性，他欺诈手中的职权对当朝和前朝的历史、档案进行了删削和修改。

在他当政时期，官方历史是这样记叙明太祖选交班东谈主历程的：

先是太祖（朱元璋）疾，遣中使召上（朱棣）还京，至淮安，允炆与皆泰等谋，矫诏令上归国。太祖不之知，至是病革，问把握曰：“第四子来未？”无敢应者，凡三问，言不足他，逾时遂崩。允炆矫遗诏嗣位。

意旨道理是说，朱元璋临终前，刻骨铭心要把四子、燕王朱棣从北京调回南京，意欲传位于他。但朱棣走到中途，朱允炆胆大包身，伙协谋臣，假传朱元璋圣旨，又让朱棣回北京去了。

这样，朱元璋死时，仍等不到朱棣纪念，而朱允炆则蜕变遗诏，登天主位。

官方历史这样写，这样宣传，等于说朱棣夺位，只不外是为了夺回正本属于我方的东西；而他阿谁阵势文弱的侄子，其实心理叵测，是真确的篡位者。

但，真实的历史是如何呢？

朱元璋生前也曾讨论到，燕王朱棣可能是皇太孙朱允炆继位后的潜在挟制，因此，下遗诏立储的同期，严禁分封各地的女儿们回京奔丧。

关联词，当朱元璋驾崩的音信传出后，朱棣照旧顺利南下吊孝。兵部尚书皆泰发现后，祭出太祖遗诏，将朱棣遣回北京。

自后，朱允炆听从皆泰、黄子澄等谋臣的淡薄，进行“削藩”。

朱棣逮住契机，搬出《皇明祖训》，说建文帝身边奸贼乱政，以“清君侧”为名，发动了“靖难之役”。

经过三年把握的内战，朱棣夺得帝国最高职权。

为了让群臣和匹夫信赖，他才是皇位正当选择东谈主，朱棣指使者下就义了建文朝时期的一切档案贵寓，并大都修改了《明太祖实录》。

其时的文籍，一概不称朱允炆为建文帝，要么仗义执言，要么称为“建文君”。

连建文朝的年号，也无须。1402年，应为“建文四年”，但朱棣硬改为“洪武三十五年”。如斯，洪武朝尴尬延迟了4年，而建文朝则“被消失”了。

这拨操作下来，朱棣的永乐元年（1403年），就无缝对接上了洪武三十五年（1402年）。而他，则从明朝事实上的第三代皇帝，顺利变成建国皇帝朱元璋之后的第二代皇帝。

历史尽然是顺利者书写的。

▲明成祖朱棣画像

02. 细想恐极的葬礼

但有一句名言，你不错在所有时候里骗部分东谈主，也不错在部分时候里骗所有东谈主，但不可能在所有时候里骗所有东谈主。

真相总会以某种形状乍明乍灭。

前边讲了，永乐朝的档案将朱棣的夺位之战，变成了他是来帮侄子朱允炆裁撤奸贼，而不解就里的朱允炆惭愧自焚的事故。

但从永乐朝严苛的政事环境限度后，却不绝有无数史料冒出来，说建文帝朱允炆压根莫得自焚。搞得后世修《明史》的史官没衷一是，只好迷糊处理：

（建文）四年六月乙丑，燕兵犯金川门……都城陷。宫中火起，帝着落不解。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申，葬之。

这个纪录颇可玩味。皇宫大火后，寺东谈主从火堆中找出来的是建文帝皇后的尸体，压根不是建文帝的尸体。

乾隆时期修改《明史》，更是顺利修改了建文帝自焚的说法：

（朱）棣遣中使出后尸于火，诡言帝尸。

朱棣拿到建文帝皇后的尸体后，就地晓谕这等于建文帝的尸体。归正尸体也曾烧焦了，谁也认不出。接着，他运行对着尸体哀泣。

宅心昭然若揭。

唯独晓谕建文帝已死，他才调名正言顺地以朱元璋嫡子的身份登天主位。

就算建文帝确实没死，还在召集旧臣进行复位手脚，朱棣也不错将他定为假冒的建文帝进行弹压。

为了让全国东谈主信赖建文帝已死，朱棣需要把动静闹得很大才行。

他辖下的东谈主告诉他，应以“皇帝之礼”安葬这具“建文帝”的尸体，典礼越深广，内行越不会猜忌。

朱棣只好进行了至极东谈主格分裂的饰演，这边在文籍中说建文君是篡位者，恶贯满盈，那边又在文籍中说我方按皇帝级别，为建文帝举行了深广的安葬典礼。

这是一场细想恐极的葬礼啊。

尚在东谈主世的朱允炆若是听到这个音信，确定整个东谈主呆掉了，以后不管他如何解释，他也解释不了他还活着。

但诡异的是，既然朱棣为朱允炆安排了皇帝级别的葬礼，历史上却从没建文帝陵墓的纪录。

到了明末崇祯年间，有东谈主上书申请祭祀建文帝，崇祯帝无奈地说：

建文无陵，从何处祭？

一个可能的解释是，朱棣和身边的大臣都知谈埋葬的并非建文帝，仅仅出于昭告全国“建文已死”的指标，是以陵墓规模修得很宽泛，自后疏于祭扫，日久就褪色无闻了。

▲晓谕建文已死，朱棣继位就铿锵有劲

03. 一场无声的夷戮

朱棣一边姿态作念足，丧礼、祭祀、辍朝，给了“死者”朱允炆临了的皇帝待遇；另一边，却悄然运行了一场无声夷戮。

而这些薄情的事实，咱们在永乐朝的历史档案中，相通是看不到的。

朱允炆的几个弟弟，不是死于火灾事故，等于死在凤阳监狱里。

朱允炆的皇太子朱文奎，往常7岁。离奇的是，朱棣攻入南京后，朱文奎“莫知所终”，找不到，失散了。

唯独他的小女儿，两岁的朱文圭，因为年事太小，一直被朱棣幽禁在凤阳桑梓。直到明英宗时期，这个废皇子已50多岁，才获取目田，但他却跟智障一样，连牛马都分不清。

朱棣对于建文朝的官员，下手更狠。

据说朱棣称帝后，建文朝高官400多东谈主集体出逃，仅有20多东谈主向他称臣。

朱棣怒不可遏，公开晓谕他们为“奸贼”，并对其中死忠、硬颈的东谈主绝顶家眷，张开了冷凌弃的大屠杀，包括“瓜蔓抄”“诛十族”等等。

然而，东谈主家叔侄争权，全国照旧朱家的全国，建文朝的臣子为什么却这样死忠，不事二君呢？访佛皇族里面职权调动的事，之前的唐朝有玄武门之变，之后的清朝有九子夺嫡，从未有如斯大规模死忠的臣子，内行很当然就站到新君一边了。

哪怕是明清易代，全国都成外族的了，崇祯一上吊，明廷高官也没见几个真有骨气的。

为什么偏巧建文朝一倒，倒出了一群不怕死的死忠之臣？

多想一下，其实也不难交融：

因为，建文朝的列位大臣，都信赖建文帝莫得自焚，莫得死。

旧主还活着，我不可侍奉新君，这是他们基本的节操。

朱棣确定了了这少量。

他打开杀戒，一是杀鸡儆猴，二是要让知谈真相的东谈主消失。

▲朱棣上位后曾大杀建文旧臣

04. 历史的另一个版块

这就连累到对于建文帝着落的另一个版块，一个连朱棣内心都信赖不疑的版块。

1402年的明皇宫大火发生时，建文帝也曾逃遁了。

清初历史学者谷应泰在《明史纪事本末》中，凭据明朝中后期流传的史彬《致身录》、程济《从一火日志》等文件（一些学者则以为这两部书是伪作），重新论说了明皇宫大火那天建文帝的脚迹：

话说建文帝得知南京金川门失守，声屈叫屈，想要自裁。翰林院编修程济拉住他说，自裁不如流一火。

这时，有东谈主领导建文帝，太祖朱元璋临终前，曾留住一个宝匣，并吩咐过，如有浩劫，不错打开。

众东谈主通盘取来一个红色宝匣，砸开锁，却见里面有三张度牒，诀别写着“应文”“应能”“应贤”，还有法衣、剃刀、僧鞋和银元宝。

宝匣内还有字条写着，应文从鬼门（皇宫暗谈）出，其余东谈主等从水关御沟而行，黄昏时期在神乐不雅蚁合。

建文帝就地剃发，法号“应文”。臣下中，杨应能、叶希贤也示意得意剃度改装随行，是为“应能”“应贤”。

其时殿上几十号东谈主哀泣流涕，都表赤忱要随建文帝流一火。

建文帝说，东谈主多步履未便，内行均有家室，都回家温雅妻儿去吧。

随后，仅挑了20余东谈主分批走暗谈，运行流一火糊口。

——这个版块，太过戏剧性，况且赋予了朱元璋明见万里的“特异功能”，有几许确切的因素，见仁见智。

但从朱元璋生前不遗余力替皇太孙朱允炆铲除皇权潜在挟制，以及朱元璋个东谈主发迹前也曾削发当梵衲的履历，基本不错料定，珍重皇太孙心切的朱元璋，生前应该有对朱允炆或他的心腹吩咐过，极点情境下的逃生惩处有贪图。

文籍把这个历程神化了，不外，基才调实应该存在。那等于，今日，朱允炆确乎出逃了。

《明史》在不同方位一再说起“或云帝（建文帝）由纯正出一火”“或曰帝（建文帝）乃为僧出一火”等说法，恰是指向朱允炆出逃的历史事实。

▲一些文籍说建文帝剃发避难了

05.1423年，朱棣宽心了

出于政事总揽的需要，朱棣阵势上对外晓谕建文已死，但他的内心，经久信赖朱允炆还活着上。

在攻入南京不久后，他就派东谈主黧黑追寻建文帝的着落。

持到一个名为溥洽的老梵衲。

有东谈主告讦，溥洽在建文帝出一火前，为他剃发，建文帝极有可能避难隐匿到溥洽的家乡杭州。

朱棣遣东谈主追查，莫得找到建文帝。惦念事情清晰，是以用其他罪名，将溥洽关起来。

这一关，等于16年。到永乐十六年（1418年），朱棣的帝师姚广孝老迈病重，朱棣躬行去拜访他，问他有什么话想说。姚广孝说，但愿放了溥洽。

溥洽因此才重获目田。

从历史纪录看，朱棣在位时间的好多诡异作念法，均与追查朱允炆的着落相干。仅仅在官方的宣传中，建文已死，是以他必须以其他阵势黧黑追查，不可声张，恐让全国东谈主知谈真相。

在海路，派郑和下欧好意思。凭据《明史·郑和传》纪录，朱棣“疑惠帝（建文帝）一火国外，欲痕迹之，且欲耀兵他乡，示中国富强”，故派郑和下欧好意思。

可见，寻找建文帝是郑和出国的主要原因，宣传武力仅仅附带功能，掩众东谈主耳目。

郑和下欧好意思，每次船上都有近三万的军士。这样宏大的一支部队，并不恰当搪塞使团的旧例。唯唯一种可能性不错解释得通，那等于，朱棣信赖建文帝避难国外，并已组织了海上武装势力，因此必须派出规模宏大的部队，才调防卫建文帝的武装复辟。

在陆路，朱棣派出心腹大臣胡濙，阵势上是寻访仙东谈方针三丰，实质上是察访建文帝着落。《明史·胡濙传》的说法是，朱棣“遣濙……访仙东谈方针申辩（张三丰），遍行全国州郡乡邑，隐察建文帝安在”。

胡濙出去实施任务十几二十年，连母亲死了都未且归吊丧、守丧，这在传统社会饱和相背了礼法。

一直到永乐二十一年（1423年），胡濙才餐风宿露地回到朝廷。此时，朱棣因亲征漠北鞑靼部，去了宣府镇（今河北宣化）。胡濙又立即驰赴宣府镇，赶到时已是夜深。

正史纪录：

帝（朱棣）已寝息，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四饱读出。

有什么事不可明早再说？文籍虽未涌现君臣二东谈主万古候密谈的内容，但不错看出，这得是何等遑急的事，才会让朱棣深夜爬起来召见胡濙。

正史紧接着说，君臣二东谈主夜深密谈后，朱棣“至是疑始释”。至此，朱棣心中积压多年的疑问、疑虑，终于打消了。

请内行精通这个时候点：永乐二十一年（1423年）。这一年，胡濙的夜深呈报，打消了朱棣心中之疑。相通这一年，郑和第六次下欧好意思归国，而后到永乐朝限度，郑和再未有下欧好意思的步履。

从这些奇异的事件，基本不错料定，胡濙确乎找到了建文帝的着落。而从朱棣的反映，以及限度海、陆两条寻踪之旅的决策来看，此时建文帝的气象唯独两种可能：

第一，他确实也曾死了。第二，他已削发，饱和烧毁复位的违反，遁身世外。

不管胡濙带给朱棣哪一个确切的音信，朱棣终于宽心了。

▲1423年，朱棣终于宽心了

06. 翻案与外传

朱棣身后，政事环境冉冉变得宽松，但对于建文帝的翻案使命却漫长而逶迤。

就像我前边所说，朱棣把建文帝在位四年的历史全部抹掉了，压根不承认这个东谈主当过皇帝。这导致朱棣的子孙、自后的继位者，到大明消一火，一概不认朱允炆这个皇帝。

很万古候内，翻案使命只可围绕邻近进行。

天顺元年（1457年），明英宗朱祁镇复辟后，有感于我方曾被俘虏、曾被软禁，是以下令开释了朱允炆的小女儿朱文圭。

100多年后，万积年间，明神宗朱翊钧在群臣的鼓吹下，先为建文朝死难的忠臣翻案，原来朱棣将方孝孺等东谈主定性为“奸贼”，当今承认他们是忠臣，还为他们在南京建表忠祠；自后，又首肯收复建文年号，洪武朝收复历史本相，唯独31年，莫得35年，4年还给了建文朝。

但到1644年明一火为止，建文帝的帝位仍未被认真承认。

比及南明弘光朝，遵照残存山河的弘光帝，才应臣子们的条目，补皆建文帝实录、谥号、庙号与祀典。建文帝的君王身份，这才算得到了饱和收复。

湮灭一段历史，如斯举手之劳；但收复一段历史，却又难上加难。

从1402年以后，因为建文朝的历史真相经久缺失，导致坊间传闻四起。跟着时候推移，传闻越来越多，使得原才调实清醒的相干建文帝着落的历史，终于消弭在各式真真假假的外传中。明朝第一悬案，等于这样形成的。

最离奇的一个版块，发生在明英宗时期。

某天，广西想恩州一座古刹，有个老梵衲，跑到知州大东谈主岑瑛的办公室高声嚷嚷：“我是建文帝。”还口诵了两首诗自证身份：

牢落西南四十秋，萧萧华发已盈头。乾坤有恨家安在，江汉冷凌弃水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，法衣新换衮龙袍。百官此日知何处？唯有群鸟日夕朝。

岑瑛吓尿了，确是君王之诗啊，不敢冷遇，把老梵衲送到了北京。

眼看着就要以建文帝的身份吃吃喝喝，享受茁壮荣华了，可惜老梵衲历史没学好，清晰了。

御史：您资本年贵庚啊？老梵衲：九十多了。御史：不合吧？建文君生于洪武十年，到本年也就六十四啊。老梵衲：那我是他爹。御史：拖出去斩了。（以上为造谣对话）

老梵衲供出了实情。原来他本名杨应祥，在古刹中碰到了个室友，酣畅零散。一日瞄到了该室友题写在墙上的两首诗，跟岑瑛一样被吓尿了，君王之诗啊。尿完之后，幽静一想，契机来了，遂直奔岑瑛的办公室。

官方把假建文正法之后，这才凭据他的形貌把真建文找了出来，验明正身然后迎入宫中，一直礼佛到老死。宫中东谈主皆称其为“老佛”。

迄今，中国西南地区，好多方位都相对于建文帝出一火后在当地为僧的外传和名胜，真假莫辨。

从明朝中后期以来，这些传闻就凡俗流传。连朱棣的后世子孙，对此事都很感兴味。

万历二年（1574年），年青的万历皇帝朱翊钧倏得向身边的大臣们提问：

建文君往常是不是确实没自焚，避难了？

内阁首辅张居正只好站出来，恢复说：

此事国史莫得纪录，但先朝的大臣口口相传，说往常建文君化装成僧东谈主，从皇宫密谈出走了。而后云游四方，没东谈主知谈他究竟去了那边。

张居正这个恢复，代表了明朝半官方的气魄，等于承认朱允炆确乎以僧东谈主形象出一火了，至于出一火以后的劳动，咱们就不了了了。可见他对而后出现的各式传闻，是不信的。

明末的钱谦益在国史馆整理史料30多年，说看到建文朝史事就伤心与抽啼哭噎，因为这段历史实录无征，传闻异辞，伪史杂出，后东谈主难以还原真相。对于扣问国史的东谈主来说，这是最悲伤的事了。

国可一火，史不可灭。

当明朝消一火时，那些从史馆中走出来的“一火国之臣”，概况除了仰天叹伤，还有深深的困惑：

还原真相，从来就这样难吗？

参考文件：

[清]谷应泰：《明史纪事本末》，中华书局，2015年

[清]张廷玉等：《明史》，中华书局，1974年

樊树志：《明史讲稿》，中华书局，2012年

李见喜：《明建文帝君王身份的收复》，第十六届明史国际学术研讨会论文集，2015年

全伟：《明建文帝行止的历史语境扣问》，《四川民族学院学报》，2010年第2期